Дигесты 1:7. Об усыновлении и освобождении из-под власти и о других способах прекращения власти

1. Модестин во 2-й книге «Правил». Сыновьями семейства делает не только природа, но и усыновление.

1.1. Слово «усыновление» является общим и разделяется на два вида, из которых один называется также усыновлением, а другой — адрогацией. Усыновляются сыновья семейства, а адрогация применяется в отношении лиц своего права.

2. Гай в 1-й книге «Институций». По общему правилу усыновление совершается двумя способами: или властью [принцепса], или властью магистрата; властью [принцепса] мы усыновляем тех, кто является лицами своего права; этот вид усыновления называется адрогацией (опросом), потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, то есть опрашивают, желает ли он того, кого собирается усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, тоже спрашивают, желает ли он подвергнуться этому. Властью магистрата мы усыновляем тех, кто находится во власти родителя или в первом разряде детей, как сын или дочь, либо в более отдаленном разряде детей, как внук или внучка, правнук или правнучка.

2.1. Общим для обоих видов усыновления является то, что и те, кто не может иметь детей, как скопцы, могут усыновлять.

2.2. Особенностью же того усыновления, которое совершается властью принцепса, является то, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власти усыновителя в качестве внуков.

3. Павел в 35-й книге «Комментариев к Сабину». Если сын семейства является консулом или презесом, то он может самого себя освободить из-под власти или совершить усыновление самого себя.

4. Модестин во 2-й книге «Правил». По мнению Нерация, магистрат, в руках которого находится судопроизводство, может сам эманципировать своих сыновей и отдавать их в усыновление.

5. Цельс в 28-й книге «Дигест». При усыновлении узнается желание (быть усыновленным) только у тех, кто находится в своей власти, если же (сын) отдается в усыновление отцом, то у них обоих должно быть испрошено свободное волеизъявление, пришли ли они к согласию и нет ли возражений.

6. Павел в 35-й книге «Комментариев к эдикту». Когда внук усыновляется, (чтобы быть) как бы рожденным от сына, то испрашивается и согласие сына; ведь так пишет и Юлиан.

7. Цельс в 39-й книге «Дигест». Когда совершается усыновление, то в этом деле нет необходимости в волеизъявлении тех, среди которых наследуются агнатские права.

8. Модестин во 2-й книге «Правил». Ранее было принято, чтобы при усыновлении не было согласия попечителя, но при божественном Клавдии это было справедливо изменено.

9. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к Сабину». Даже слепой может усыновлять и быть усыновленным.

10. Павел во 2-й книге «Комментариев к Сабину». Если кто с согласия (своего) сына усыновит кого-то в качестве внука, рожденного от его сына, которого он имеет во власти, то (усыновленный) не становится своим наследником деду, ибо после смерти деда он переходит как бы под власть своего отца.

11. Он же в 4-й книге «Комментариев к Сабину». Если тот, кто имел сына, усыновит кого-то на положении внука, с тем чтобы тот был как бы рожден от его сына, и этот сын не будет сделан свидетелем (усыновления), то по смерти деда внук не находится под властью сына.

12. Ульпиан в 14-й книге «Комментариев к Сабину». Кто освобожден из-под отцовской власти, тот не может быть [пристойно] возвращен во власть иначе как путем усыновления.

13. Папиниан в 36-й книге «Вопросов». Когда власть приемного отца прекращена, почти во всем праве не остается почти никакого следа от прежнего (состояния), вообще отцовское звание, приобретенное с помощью усыновления, с окончанием этого (усыновления) также прекращается.

14. Помпоний в 5-й книге «Комментариев к Сабину». Но даже внук, зачатый и рожденный от сына у приемного отца, при эманципации теряет все права.

15. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Если усыновлен отец семейства, то все, что ему принадлежало и может быть приобретено, переходит в силу молчаливого права к тому, кто его усыновил; за ним (за усыновленным) следуют его дети, которые были в его власти, но и те, кто возвращается из плена, или те, кто в момент усыновления (их отца) находились в материнской утробе, подобным же образом переходят под власть усыновителя.

15.1. Тот, кто имеет двоих сыновей и внука от одного из них, если хочет усыновить этого (внука) таким образом, чтобы он был как бы рожден от второго (сына), то он может это сделать, если (сначала) эманципирует внука, а затем усыновит его так, как если бы он был рожден от другого (сына). Ведь он делает это, как и любой другой (человек), как бы не являясь его дедом, и в этом смысле может усыновить рожденного от кого угодно, а потому может (усыновить) и как бы от другого сына.

15.2. При адрогациях происходит выяснение, не является ли случайно тот, кто усыновляет, моложе 60 лет, так как (в этом случае) он должен более стремиться к порождению детей, и нет ли среди причин болезни или недомогания или иного законного основания, например если он хочет усыновить преданного ему человека.

15.3. Также никто не должен усыновлять (сразу) многих, если к тому нет законного основания, но и чужого вольноотпущенника (нельзя усыновлять), и младшему (нельзя усыновлять) старшего по возрасту.

16. Яволен в 6-й книге «Из Кассия». Усыновление имеет место в отношении тех лиц, в отношении которых и по природе это может иметь место.

17. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Не позволяется усыновлять и тому, кто осуществляет над кем-либо опеку или попечительство, если тот, кто усыновляется, моложе 25 лет, чтобы случайно он не усыновил его для того, чтобы не давать отчета (об опеке или попечительстве). Также должно быть выяснено, не скрывается ли под видом усыновления постыдное (желание).

17.1. И следует дозволять усыновление только тех мальчиков-сирот и только тем, кто усыновляет либо из-за природного кровного родства, либо движимый наиболее добродетельными чувствами; в отношении остальных (сирот усыновление) запрещено, дабы никто не оказался во власти своих опекунов с целью прекращения опеки и уничтожения созданной родителем субституции.

17.2. В первую же очередь должно быть изучено, каковы средства у сироты и каковы у того, кто хочет его усыновить, чтобы из их сравнения было вынесено суждение о том, может ли усыновление быть понято как полезное для сироты. Затем должно быть выяснено, какого образа жизни придерживается тот, кто хочет ввести сироту в свою семью. В-третьих, рассматривается, какого возраста (усыновитель), чтобы установить, что, быть может, для него лучше подумать о рождении своих детей, чем переводить под свою власть кого-то из чужой семьи.

17.3. Кроме того, должно быть рассмотрено, следует ли позволять тому, кто уже имеет одного или нескольких детей, усыновлять еще одного, чтобы ни у тех, кого он породил в законном браке, не уменьшилась надежда, которую какой-либо из детей с послушанием носил в себе, ни тот, кто будет усыновлен, не получил бы меньше, чем ему следовало бы получить.

17.4. Иногда и бедняку позволяется усыновлять богатого, если очевидна воздержанность его образа жизни и небезызвестны его душевные качества.

17.5. Принято, чтобы (при усыновлении) поручительство давалось в следующих случаях:

18. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Ведь по воле того, кто хочет усыновить сироту, если он будет обосновывать причину этого другими основаниями, усыновление должно будет быть подписано точно так же, как если бы он предоставлял гарантии государственному рабу, т.е. что им будет возвращено то, что будет приобретено из его имущества, тем (лицам), к которым это имущество перейдет, если усыновленный окажется в своем прежнем статусе.

19. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Никто не сомневается в том, что в следующих словах поручительства: «Кому эта вещь принадлежит», — которое должно быть предоставлено усыновителем, проявляется забота и о правах, которые предоставляются дополнительным завещанием, и еще более — о назначенном дополнительным наследником рабе, а также об отказопринимателях.

19.1. Если это поручительство будет оставлено без внимания, то по аналогии дается иск против усыновителя.

20. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Это поручительство также используется, если несовершеннолетний (неожиданно) скончался. Но даже если здесь речь идет только о мальчике-сироте, тем не менее это должно соблюдаться и в отношении девочки-сироты.

21. Гай в отдельной книге «Правил». И на женщин распространяется адрогация, согласно рескрипту принцепса.

22. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Если усыновитель скончается, когда приемный сын еще будет несовершеннолетним, а вслед за ним скончается и сам несовершеннолетний, то приобретают ли (его имущество) наследники усыновителя? И следует сказать, что в этом случае наследникам будет возвращено и имущество усыновленного, и кроме того — четвертая часть (наследства).

22.1. Но спрашивается, может ли усыновитель назначить несовершеннолетнему дополнительного наследника? И я считаю, что субституция не допускается, разве только в отношении одной четверти, которая приобретена из его имущества, и только в том случае, если (дополнительный наследник) заместит его до достижения им совершеннолетия. Впрочем, если он завещает (усыновленному) в порядке фидеикомисса, то как только (усыновленный) восстановит (прежнее состояние), нельзя будет осуществлять фидеикомисс, так как это переходит к нему не благодаря суждению (умершего), но благодяря предусмотрительности императора.

2.22. Но все это устанавливается, если кто-либо усыновляет несовершеннолетнего либо на положении сына, либо на положении внука.

23. Павел в 35-й книге «Комментариев к эдикту». Те, кто отдается в усыновление, если делаются агнатами, то становятся и когнатами, но те, кто не делается агнатом, не становится и когнатом (усыновителя), ведь усыновление не является правом крови, но относится к агнатскому праву. И поэтому, если я усыновлю сына, то моя жена не будет у него на положении матери, и так как она не сделалась ему агнаткой, то она не становится и его когнаткой. Также и моя мать не становится ему бабкой, так как усыновленный не становится агнатом тем, кто не входит в мою семью. Однако тот, кого я усыновил, становится братом моей дочери, потому что она является дочерью в моей семье: ведь между ними даже запрещается брак.

24. Ульпиан в 1-й книге «Дискуссий». Не может быть усыновлен ни отсутствующий, ни несогласный с этим.

25. Он же в 5-й книге «Мнений». После смерти своей дочери, которая жила как мать семейства, эманципированная как бы законным порядком, и умерла уже после того, как составила завещание наследникам, ее отцу запрещено возбуждать судебный спор относительно содеянного им, будто бы он освободил ее незаконно, так как свидетелей не было.

25.1. И никто в свое отсутствие не может усыновлять ни посредством адопции, ни посредством адрогации, ни совершать подобного рода юридический ритуал посредством другого (лица).

26. Юлиан в 70-й книге «Дигест». Тот, кого усыновит мой эманципированный сын, не будет моим внуком.

27. Он же в 85-й книге «Дигест». По цивильному праву рожденный от усыновленного занимает место усыновленного.

28. Гай в 1-й книге «Институций». Однако нам нужно заметить, что имеющий в своей власти сына и от него внука вправе отпустить сына, а внука удержать в своей власти, или наоборот, удержать в своей власти сына, а внука отпустить, или всех сделать лицами своего права. Мы полагаем, что и о правнуке сказано то же самое.

29. Каллистрат во 2-й книге «Институций». Если естественный отец не может говорить, но иным образом, не речью, может явственно указать, что он желает, чтобы его сын был усыновлен, то усыновление утверждается, как если бы оно было совершено в соответствии с правом.

30. Павел в 1-й книге «Правил». Усыновлять детей могут и те, кто не имеет жены.

31. Марциан в 5-й книге «Правил». Не может сын, будь он естественным или усыновленным, если состоит под властью отца, каким-либо образом заставить его (сделать так), чтобы он не был в его власти.

32. Папиниан в 31-й книге «Вопросов». Иногда же и тот, который был усыновлен в несовершеннолетнем возрасте, может быть выслушан, если, став совершеннолетним, вознамерится эманципироваться; и это после выяснения причины должно быть решено судьей.

32.1. Император Тит Антонин предписал, чтобы дозволялось опекуну усыновлять своего пасынка.

33. Марциан в 5-й книге «Правил». И если, став совершеннолетним, он докажет, что ему было невыгодно переходить под его власть, то император предписал, что справедливо, чтобы он эманципировался от приемного отца, а также посредством этого вернул себе прежнее право.

34. Павел в 11-й книге «Вопросов». Спрашивается, если по этому закону дан тебе сын в усыновление, с тем чтобы ты, к примеру, через трехлетие его же дал в усыновление мне, то будет ли исковая защита этого? И Лабеон считает, что никакой исковой защиты не будет, ведь по нашим обычаям не подобает иметь временного сына.

35. Он же в 1-й книге «Ответов». Посредством усыновления не умаляется достоинство (усыновляемого), но увеличивается. Поэтому сенатор, если он усыновлен плебеем, остается сенатором, также остается (в сенаторском достоинстве) и сын сенатора.

36. Он же в 18-й книге «Ответов». Закон устанавливает, что сын может освободиться от отца в любом месте с тем же результатом, что он выходит из-под отеческой власти.

36.1. В присутствии проконсула даже в той провинции, которая не досталась ему по жребию, как кажется, можно и освободиться (из рабства), и быть отданным в усыновление.

37. Он же во 2-й книге «Сентенций». Всякий может усыновить кого-то на положении внука, даже если у него нет сына.

37.1. Никто не может вторично усыновить того, кого уже усыновлял, а затем эманципировал или отдал в усыновление (другому).

38. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Усыновление, совершенное не в соответствии с правом, может быть утверждено императором.

39. Ульпиан в 3-й книге «Об обязанностях консула». Ведь божественный Марк так написал Евтихиану: «То, о чем ты намереваешься или должен будешь просить, оценят судьи после того, как будут приглашены также и те, кто выступает против, то есть те, кому утверждение усыновления принесет вред».

40. Модестин в 1-й книге «Различий». Когда посредством адрогации усыновляется отец семейства, дети, которые были в его власти, становятся у усыновителя внуками и вместе со своим отцом переходят под его власть. Иначе происходит при адопции, ведь рожденные от него как внуки удерживаются во власти их естественного деда.

40.1. Не только тот, кто усыновляет, но и тот, кто совершает адрогацию, должен быть старше того, кого он делает своим сыном путем адрогации или усыновления, и должен достигнуть полной возмужалости [,то есть должен быть старше его на 18 лет].

40.2. Кастрат посредством адрогации может привлекать себе своего наследника, чтобы телесный порок не был для него препятствием.

41. Он же во 2-й книге «Правил». Если отец того сына, от которого у него во власти находится внук, эманципирует, а впоследствии (вновь) усыновит его, то после его смерти внук не возвращается под власть отца. Этот внук не возвратится под отцовскую власть и того, кого дед удерживает во власти после того, как этот сын был отдан им в усыновление (другому), а затем вновь был переусыновлен им.

42. Он же в 1-й книге «Пандект». Мы можем отдать в усыновление даже младенца.

43. Помпоний в 20-й книге «Комментариев к Квинту Муцию». Усыновление не только сыновей, но и как бы внуков совершается так, что считается, что всякий (усыновляемый) в той же мере является нашим внуком, как если бы он был рожден от сына или неизвестного (лица).

44. Прокул в 8-й книге «Посланий». Если тот, кто имеет от сына внука, усыновит на положении внука (еще) кого-нибудь, то я считаю, что между (этими) внуками после смерти деда не будет никаких прав кровного родства. Но я полагаю, что ситуация будет обратной, если он усыновит таким образом, что внук будет его даже в соответствии с законным правом, например, если он будет как бы рожден от его сына Луция и его матери семейства.

45. Павел в 3-й книге «Комментариев к закону Юлия и Палия». Долги того, кто отдан в усыновление, переходят на приемного отца.

46. Ульпиан в 4-й книге «Комментариев к закону Юлия и Палия». Работающий на меня у меня же в рабстве милостью императора может быть переведен в качестве сына под мою (отцовскую) власть, однако нет сомнения, что он останется вольноотпущенником.